临近春节，“黄牛”又开始活跃。但“网络购票”，“实名购票”的实行，确实让黄牛们的气焰有所消解。虽然，一些年龄较大，文化程度较低，不熟悉网络购票的人群，还在依赖黄牛出行。但随着人们对于正规购票渠道的熟悉和认知，黄牛们的生存余地也在慢慢被消除。“购票这件小事”将会逐步形成良性的秩序，不再成为生活中的麻烦。对于这种处境，黄牛们或许最清楚，因为日子好不好过，冷暖自知。
在这样的大势所趋之下，发生“火车站有偿插队代买票”的事件，或许也是意料之中。依照媒体的记述，2017年1月16日，吉林长春，一名男子在火车站有偿插队“代买票”（代取票），每张票收取20元服务费。铁路公安发现后，立马将其抓获，当时该男子已赚得600多元。事件被媒体报道后，迅速在社交媒体上被围观热议。
从情绪的集散和批评的要害来看，也是多点开花，一方面唱衰黄牛终将没有未来，一方面对监管力度的加强有所期待，因为所有人都希望出行有尊严，买票有尊严，坐车有尊严。于此，出现激辩的景象一点也不冒失。从大类来看，基本集中在这么几个方面。
其一，排队黄牛已有原罪，插队黄牛自然不能容忍。在黄牛的问题上，不同人的理解各有不同。但从主要层面而言，一部分人觉得，自己花钱购买“应急服务”，没什么不可以。当然他们也是希望黄牛不那么嚣张，不那么明目张胆，不那么公开撒野。另一部分人觉得，只要是黄牛就很可恶，不过在可恶的的层面上也分高下。对排队黄牛相较插队黄牛能容忍一些，毕竟不是当面破坏秩序，心里不快也不会上升到愤怒的地步。从这一点上看，两部分人的共识是，只要“不公开撒野”，就睁一只眼闭一只眼。
其二，“地域黑”相互开撕，可黄牛明明各地都有。关乎道德高低的事件，人们往往会选择最简单的评价标准“地域黑”，一来直接，二来笼统，三来不需要负责任。但这样的评判标准最后只会演变成一场无休止的争吵，对于事件本身的意义不大。说到底，人的好坏可能受地域文化影响，但并不存在决定性。于此，“地域黑”也只不过是一种对现实不满的情绪发泄而已，说者无意，听者也无意，大抵也就不会有什么不快。但我们要知道，过分强调“地域黑”确实是一种逻辑上的偷懒，能少用尽量少用。
其三，各地都存在，敢怒不敢言。类似的现象肯定不只是吉林长春独有，因为黄牛的历史已经有些年头。但这样的事情之所以能存在，是因为多数人不想惹事情，而导致的一种行为上的懦弱。谁都明白，敢插队的黄牛并非一个人在乱来，而是一群人的野蛮合谋。这种在陌生环境下群体性懦弱的逻辑和旅游行业中黑导游，黑旅店坑人几乎如出一辙。所有人。都想自保，所有人最后只能沦陷。
其四，黄牛的生存确实越来越难，不然怎会这样铤而走险。我们能很清楚的知道，黄牛的日子确实不好过。这不是同情他们，而是对秩序的完善的一种欣喜。过去人们“买票难”，不靠黄牛确实“回家难”，但技术的革新，秩序的完善，过去的那种黄牛逻辑已经快行不通。于此，黄牛党只能更进一步寻求出路。在打破规则上进行突破，因为所有人都明白插队可以省时间，但同时是对更多人时间成本的浪费，大凡常人是不敢如此明目张胆。这种情况下，黄牛党就为满足一些人的私欲，将插队包装成一种服务。只要不被监管机构发现，普通乘客也是不敢反抗，于此这门生意就诞生了。
其五，成也黄牛败也黄牛，索性不如杀牛。黄牛之所以能存活多年，大抵是有一定的群众基础在养活他们。可是新型的技术革命，已经将这种野蛮的壁垒逐步击碎。多年前，黄牛可能是回家的希望，多年后黄牛却成为回家的噩梦。所以，黄牛已经过气，杀牛的季节已经到来，该抽刀就快抽刀。
其六，共识是和谐的气氛，可底线之下就是大屠戮。所有人都希望在共识的基础上，找到繁荣的和谐之景。于此，最不能容忍的事情，大概就是底线被击穿。撒野的黄牛最不该的就是插队，因为插队代表公开挑战底线，这种时候反击性的屠戮自然就会出现。别看给你20元很容易，别看有人害怕你不敢反抗，别看有人有求于你，可真到大是大非的底线时，所有人都会抽刀反攻。这一点大概黄牛们万万没想到。
然而，这样的事情能被讨论，也进一步实证在猎杀黄牛的问题上，所有人的趋向是不谋而合。这世间的资源某种意义上是一定的，但在规则的完善下，正义的加持中，资源才会平等的面向所有人。黄牛好不好已经不用再去讨论，因为这已经没什么商量的余地。当然，有人说黄牛们也要活，这难道不是赶尽杀绝，可这种逻辑内核中有个悖论。总不能因为鳄鱼快饿死，就要让一只小鹿陪葬。就算全世界都觉得小鹿很有牺牲精神，但小鹿还是死掉了。这种让其一活，让其二死的逻辑真的好吗？鳄鱼有活下去的希望，小鹿更有活下去的权利。比起希望而言，权利往往跟接近共识不是吗？
于此，让黄牛归西天，让乘客归乘客，这或许才是怜悯的起点，尊严的起点，活着的景象。